Volver a mi cuna Andahuaylas, pradera de los celajes

 Volver a mi tierra que amo y que de niña dejé

Volver a Andahuaylas lugar de los indomables Chankas 

Volver a  mi ciudad de Andahuaylas es lo que siempre soñé

Llegar un día soleado y bajar del cerro al poblado

Impresiona ver tanto verdor, mantas pañuelos multicolor

 el corazón se alegra y agita emocionado

Dando gracias a  Dios por todo lo que le ha dado

Ver y oler los eucaliptos, pinos y flores de papa

No hace más que recordarme que linda es la tierra mía

El cariño de la gente y con que calor fuimos recibidas

Mostrando apacible vida  que gozan en demasía 

Mi amor de verdad

Vuelan muchas aves

en el cielo,yacen muchas

flores en el campo,pero

solo a ti te pertenece mi amor.

Solo tu eres la dueña de mi corazon,

pues al mirarte a los ojos,

veo algo familiar,un dolor

que yo tambien guardo en mi interior

y solo hay una solucion para ese dolor...

y se llama amor,mirame a los ojos,

y descubriras que,todo lo que te estoy

diciendo es verdad,

solo tienes que darme una oportunidad,

una oportunidad para dejar atras la soledad,

olvidar el dolor del pasado...y asi...

hacer que emerja nuestro amor

Si yo te odiara, mi odio te      daría
en las palabras, rotundo y seguro;
¡pero te amo y mi amor no se confía
a este hablar de los hombres tan oscuro!

Tú lo quisieras vuelto un      alarido,
y viene de tan hondo que ha deshecho
su quemante raudal, desfallecido,
antes de la garganta, antes del pecho.

Estoy lo mismo que estanque      colmado
y te parezco un surtidor inerte.
¡Todo por mi callar atribulado
que es más atroz que entrar en la muerte!

APEGADO A MÍ

Velloncito de mi carne
que en mis entrañas tejí,
velloncito tembloroso,
¡duérmete apegado a mí!

La perdiz duerme en el trigo
escuchándola latir.
No te turbes por aliento,
¡duérmete apegado a mí!

Yo que todo lo he perdido
ahora tiemblo hasta al dormir.
No resbales de mi pecho,
¡duérmete apegado a mí!

Hugo Blanco

Desde que conocí los escritos de José María Arguedas, me uní afectivamente a él.

Su compañera Sibila visitaba a Antonio Meza, un campesino, combatiente armado del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), del centro del país, preso en Lima. Cuando le trasladaron a la isla prisión El Frontón, donde yo me encontraba, continuó visitándole. En El  Frontón había compañeros que no tenían visitas, por lo tanto habíamos decidido socializarlas; así nos conocimos con Sibila.

José María pensaba que yo era un importante dirigente de izquierda, con toda la autosuficiencia que conlleva la palabra “importante”. Sibila le dijo que no era así, que yo era una persona común y corriente. J.M. decidió obsequiarme su novela “Todas las Sangres” y como dedicatoria le puso algunas palabras en castellano. Sibila me dijo que pensaba poner algo en quechua, pero se contuvo.

Ese fue el motivo que me llevó a escribirle en quechua, él se emocionó y me respondió, también en quechua. Por intermedio de Sibila me pidió permiso para traducir ambas cartas y publicarlas, le respondí que, aunque al escribirla no pensé en eso, sino en volcar lo que había en mi pecho, no tenía ningún inconveniente en hacerlo público. Así mismo me pidió permiso para visitarme, yo consideré como le digo en la segunda carta, que una fugaz visita en El Frontón no sería satisfactoria para el gran cariño que le tenía. Sibila se lo dijo. Comprenderán cuánto me pesa esa respuesta mía, recibió mi segunda carta y dijo “la leeré el lunes”, se mató el viernes. Sibila me pidió que tradujera esa segunda carta.

Como verán, las palabras “tayta” y “taytày” yo las traduzco por “padre” y “padre mío”, él se niega a traducirlas porque considera que al hacerlo no reflejan el profundo sentido que tienen en nuestro idioma; “misti” es el no indio, incluyendo al mestizo que se cree blanco. “maqt’as” somos los llamados “indios” con pluralización castellana; “hallpando” viene del verbo quechua “hallpay” que significa “coquear”, que no es precisamente “masticar”, acá tiene el gerundio castellano. En la segunda carta aludo a una que mandé “A los revolucionarios poetas, a los poetas revolucionarios”, que dí a la compañera Rosa Alarco y ella la envió a una revista en el Perú y también la publicó el periódico “Marcha” de Uruguay, dirigido por Eduardo Galeano. Naturalmente que estoy de acuerdo que si un poeta quiere cantar a la rosa, lo haga. Pero lo que me extrañaba era que los poetas  “revolucionarios” cantaran a “la revolución” en abstracto, o a los grandes dirigentes revolucionarios mundiales y no se fijaran en la lucha cotidiana de mi pueblo, que día a día forjaba bellos poemas que no encontraban poeta; por eso pedía con desesperación que Vallejo resucitara, pues él cantaba a gente anónima como Pedro Rojas, o Ramón Collar, cantaba a “Málaga sin padre ni madre”, al “padre polvo” de los escombros de Durango. Los “heraldos verdes” mencionados en el cuento, son una paráfrasis de “los heraldos negros que nos manda la muerte” de César Vallejo.

Sondor Raymi, la Epopeya Chanka - 1998,  festival ritual de la identidad nacional que se representa el 19 de junio de todos los años en Andahuaylas ( Laguna de Pacucha y la Ciudadela Arqueológica de Sóndor)

Una preocupación central para Arguedas consistió en dar vida a través del lenguaje a una auténtica visión de la cultura quechua. Mario Vargas Llosa en La utopía arcáica afirma: “Arguedas es un escritor privilegiado porque en un país escindido en dos mundos, dos lenguas, dos culturas, dos tradiciones históricas, a él le fue dado conocer ambas realidades íntimamente, en sus miserias y grandezas y, por lo tanto, tuvo una perspectiva mucho más amplia que la mía y que la mayor parte de escritores peruanos sobre nuestro país”

Les dejo un sobre que contiene documentos que explican las causas de la decisión que he tomado.

Profesores y estudiantes tenemos un vínculo común que no puede ser invalidado por negación unilateral de ninguno de nosotros. Este vínculo existe, incluso cuando se le niega: somos miembros de una corporación creada para la enseñanza superior y la investigación. Yo invoco ese vínculo o lo tomo en cuenta para hacer aquí algo considerado como atroz: el suicidio. Alumnos y profesores guardan conmigo un vínculo de tipo intelectual que se supone y se concibe debe ser generoso y no entrañable. De ese modo recibirán mi cuerpo como si él hubiera caído en un campo amigo, que le pertenece, y sabrán soportar sin agudezas de sentimiento y con indulgencia este hecho.

La sierra de Apurímac, en el corazón del Perú, es uno de los lugares más accidentados que se pueda imaginar. Profundas y cálidas quebradas, desde donde gritan, graves, las voces de los ríos, se alternan con breves punas, donde hiela cada noche. En las laderas apuradas que van de las unas a las otras, el paisaje serrano está regado por cientos de pequeños pueblos de agricultores. Pueblo grande, Andahuaylas es una pequeña ciudad hermosa, donde el 18 de enero de 1911 nació José María Arguedas Altamirano, hijo de un abogado cusqueño y una hacendada andahuaylina. Muerta la madre cuando José María tenía sólo tres años, éste se crió básicamente entre los indígenas quechuahablantes de la servidumbre, sea en la ciudad o en el campo, y luego entre los campesinos también indígenas que le enseñaron el amor a la tierra y al paisaje. Bilingüe desde siempre, la multiculturalidad peruana nunca lo dejaría, y él trataría de asumirla y cultivarla durante toda su vida.

Lima, 18 de febrero de 1 965

Sr.

Carlos Flores Pinto

Alcalde de Andahuaylas

Andahuaylas

Muy estimado señor alcalde

A mi vuelta de un viaje a Italia donde tuve la oportunidad de asistir a! Coloquio de Escritores latinoamericanos organizado por el Columbianum, tuve la profunda satisfacción de enterarme que nuestra Provincia ganó la Lampa de Oro que Cooperación Popular otorga al pueblo que mayor número de obras en beneficio común realizó en trabajos comunales.